#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רח. נכנסה לחופה ולא נבעלה או שפירסה נדה ומת, האם קונה את התוספת? 	"נפשט שחיבת חופה קונה, מדתני רב יוסף שלא כתב לה אלא לחיבת לילה הראשון וזו החופה ויש לה תוספת <sup>מב</sup>. לא נפשט אם פירסה נדה ומת אם קונה <sup>מג</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מב.  וכן כתבו הרשב""א והרא""ש בשם ר""ח.
<br>מג.  כתב הרא""ש הלכך אינה קונה, והרמב""ם כתב שגם אינה חופה ודקדק זאת מסוגיתנו. והרא""ש חלק שפשיטא שחופת נדה הוה חופה והגמ' כאן רק הסתפקה אם מקנה לה התוספת בחופה שאינה ראויה לביאה או לאו. עוד כתב הרמב""ם שלא תנשא ולא יברכו לה ברכת חתנים עד שתטהר. והרא""ש חלק וכתב שבכל המקומות אין חוששים לברך ברכת חתנים לכלה נדה אלא שאינה מתייחדת עמו.</span>"	כתובות נו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רט. האם חשיב מְתֵנה על מה שכתוב בתורה ומדוע 1) האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאין לך עלי שאר וכסות 2) הריני נזיר ע""מ שאגלח בבית חוניו 3) עשה עמי היום וחובך מחול לך 4) קרע את<br>כסותי על מנת לפטור 5) מתנה שומר חנם להיות פטור משבועה?<br>"	"1) לר""מ חשיב מתנה שהתורה חייבתו בהם. לר""י לא חשיב מתנה שבדבר שבממון תנאו קיים שאפשר למחול על זכות ממונית.<br>כתבו התוס' (ד""ה הרי):<br>2) דלא חשיב מתנה כיון שסבור שיש מצוה בבית חוניו כמו בבית המקדש ולא מתכוין לעקור.<br>3) לא חשיב מתנה, ש ִמלוה לא חשבינן כתובה בתורה דסברא הוא שיש לו לשלם מה שלוה ממנו.<br>4) לא חשיב מתנה, שאם היה אומר קרע על מנת שאין לי עליך דין נזק הוי חשיב מתנה, אבל למחול יכול.<br>5) לא חשיב מתנה, שכיון שריבתה תורה סוגי שומרים הרבה יכול נמי כל אחד להיות לפי תנאו א""נ שבמקום שאין משעבדים עצמם לכל הכתוב בפרשה פטורים. ורש""י פירש שהשומר מתנה קודם שמשך, והקשו התוס' שלר""מ כל תנאי קודם מעשה הוא."	כתובות נו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רי. האם לר""מ עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה או יותר משל תורה? "	"כתבו התוס'(ד""ה הא) שגבי מעוברת חבירו ומינקת חבירו שהוא משום קנס עשו חכמים חיזוק לדבריהם יותר משל תורה. לגבי אוכל תרומת מעשר של דמאי שעשה איסור עשו חיזוק כשל תורה."	כתובות תוס' נו:		
